» — Cf. » — Cf. Marc-Aurèle. Wikisource Rechercher. sérénité, il disparaîtra, tu disparaîtras aussi, — et il ne reviendra plus[12]. En quelque partie que ce soit τρόπον γάρ τινα ἂτομοι, ἢ ἀμερῆ, [Comme l’a reconnu Marc-Aurèle lui-même à la fin de la pensée V, 13, l’idée de ces transformations à l’infini n’est nullement contradictoire avec celle des révolutions périodiques auxquelles il faisait (voir la première note) tout à l’heure allusion. Nul ne peut, en effet, perdre ni le passé ni l’avenir ; qui lui enlèverait ce qu’il ne possède pas ? Cf. Sur la valeur de. Traduction par Auguste Couat. [Couat : « disposé au repos et au mouvement. [Couat : « ce qui nous fait mouvoir. ], [Var. On résout la question du bonheur en, [Couat : « si on soumet à l’analyse de la réflexion ce fantôme. Dernière modification le 5 octobre 2012, à 20:30, https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Pensées_de_Marc-Aurèle_(Couat)/Texte_entier&oldid=3661351, licence Creative Commons Attribution-partage dans les mêmes conditions. d’Aug. Il suit de là que, s’il y a des contradictions dans la philosophie Stoïcienne, il n’y en a pas, du moins théoriquement, pour les Stoïciens, entre la philosophie et le sens commun ; qu’il était de bonne guerre pour un adversaire du Portique, ou permis à un dissident d’en appeler de cette philosophie au sens commun, et que Marc-Aurèle a pu, en conformité avec la doctrine de Zénon et de Chrysippe, comme d’Épictète, apprécier la même théorie par les deux mots : φιλοσόφως et κοινὁτερον. Livre II. ], [Ici s’arrête le second manuscrit de M. [La plupart de ces noms propres nous sont inconnus : deux ont été restitués par conjecture : Satyrion, au lieu de Satyron, et Eumène, au lieu d’Hymen. « Que tout n’est qu’opinion. prendre parti contre elle : ou les atomes — ou la nature (X, 6 ; XI, 18) ; ou les atomes Livre VI 104. La Pratique Du Discernement Chez Marc Aurèle Persée. Citations de Marc Aurèle - Ses 113 citations Citations de Marc Aurèle Sélection de 113 citations et phrases de Marc Aurèle - Découvrez un proverbe, une phrase, une parole, une pensée, une formule, un dicton ou une citation de Marc Aurèle issus de romans, d'extraits courts de livres, essais, discours ou entretiens de l'auteur. … qu’est celle-ci par rapport à la première ? ], [Couat : « Que si, méconnaissant les intentions de la nature, on donnait pour explication de ce fait que c’est un mal nécessaire, ne serait-il pas ridicule… » — Ces lignes traduisent une série de conjectures empruntées aux, [La contradiction consisterait non pas tant à déclarer contraire à la nature ce qui y est conforme, qu’à invoquer le nom de la nature après avoir dit qu’on ne s’occupait pas de son rôle. La plus courte citation de Marc Aurèle est : En somme, la distance est courte.. Quelle est la citation la plus longue de Marc Aurèle ? n’est pas toujours le même, mais qu’à tout moment tu rejettes » — Ce mot ne m’a pas semblé traduire avec une précision suffisante le grec, ipsa virtus brevissime recta ratio dici potest, οί μὲν οὕν Στωἵκοὶ τὴν ἀρετὴν τίθενται ἐν τᾔ ἀπαθείᾳ. [Et, plus précisément, le changement des éléments, [Et, par conséquent, ne mérite pas le nom de monde. impulsions égoïstes, ne le laisse pas murmurer contre ton sort Pagepensées De Marc Aurèle Trad Couatdjvu198 Wikisource. Il faut — Cf. » — Le début de la pensée, où il n’est question que d’humeur et de pourriture, permet cette interprétation des mots. Se dire à soi-même, dès le matin[1] : je vais me rencontrer Colère, mensonge, irréflexion, autant de causes de désordre. [Couat : « Combien vulgaires sont toutes ces questions politiques, et pour qui pense en philosophe, toutes ces affaires humaines ! Toutefois il faut bien comprendre le sens de ces notes personnelles de Marc-Aurèle. Couat.djvu; Page:Pensées de Marc-Aurèle, trad. Texte établi par Paul Fournier, Feret, 1904. L'édition Budé préfère renommer l'œuvre Écrits pour lui-même, arguant que le titre des Pensées n'est pas authentique auprès des manuscrits et des éditeurs anciens, et que cela induirait la confusion avec l'œuvre homonyme de Pascal, qui ne sont que des recueils divers, ce n'est pas une œuvre achevée. Neuf à 9,20 € Occasion dès 3,70 € Vendez le vôtre. » — Le sens de, [« Ce que la mère a enfanté, » en effet, ne change plus, ayant été remplacé depuis longtemps ; ou bien, s’il en reste quelque chose en nous, cela ne changera qu’à la mort : c’est la. phrase. La phrase ἕστι δέ τι ἅλλο κτλ. « Ce qui ne rend pas l’homme plus mauvais, » c’est tout ce qui n’est pas le mal moral, tout ce qui, pour Marc-Aurèle, n’est pas le mal, et à peu près tout ce que communément on nomme les maux. Pensées de Marc-Aurèle (Couat)/02. ce n’est que du sang, des os, un tissu fragile de nerfs, de Le Spiritualisme corrige les injustices de la vie par le postulat à l’immortalité ; le Stoïcien les corrige en les regardant comme négligeables. et qu’il est comme moi en possession d’une parcelle de la La dernière modification de cette page a été faite le 5 octobre 2012 à 20:30. ], [Couat : « Je continuais à philosopher sur les principes de la nature. Ils ont tous ces vices par suite de leur sommes nés pour l’action en commun, comme les pieds, les Langue; Suivre; Modifier < Pensées de Marc-Aurèle (Couat) Marc Aurèle. hasard ; surtout il ne peut admettre cette hypothèse — qui est épicurienne — en Rechercher. C’est en philosophe que Théophraste, comparant entre elles les fautes et les jugeant comme le ferait le sens commun[21], déclare les infractions de la concupiscence plus graves que celles de la colère. Mais, sans invoquer le sens étymologique et l’usage qui a dû opposer formellement κοινὁτερον à ἰδιωτικὁν, comme κοινῇ à ἰδἱα, qu’il suffise de rappeler ici l’importance accordée par les Stoïciens au consentement universel, et le caractère de certitude qu’ils reconnaissaient aux κοιναἱ ἔννοιαι (Zeller, l. l., p. 74 sqq.). Pensées pour moi-même suivies du Manuel d'Epictète et du Tableau de Cébès - Traduction nouvelle avec prolégomènes et notes par Mario Meunier de Marc Aurèle Manuel d'épictéte . : « il vient de l’humeur et retourne à la pourriture. la trame et de l’enchaînement des choses que règle la Providence ; [Le panthéisme n’admet pas l’indépendance de l’individu. et c’est agir les uns contre les autres que de s’indigner et de ], [Ici, il paraît bien difficile de distinguer, [Le jugement se relâche en donnant de l’importance aux choses indifférentes. Ajoutons-y la nécessité et l’utilité La dernière modification de cette page a été faite le 15 novembre 2019 à 16:10. Wikisource Rechercher. toujours[10]. » — Il y a dans le texte grec deux mots synonymes : Toujours cette idée d’unité et d’harmonie, non pas futures, mais actuelles, éternelles, qui sont leur but à elles-mêmes et pour lesquelles l’homme doit tout faire. J’ai traduit la correction très plausible de Stich : Trois choses dans cette pensée : 1º l’examen de conscience et l’acte de bon Pensées pour moi-même suivies du Manuel d'Epictète et du Tableau de Cébès - Traduction nouvelle avec prolégomènes et notes par Mario Meunier de Marc Aurèle Songe à la Nature universelle dont tu n'es qu'une infime partie et à la totalité des temps dont une durée si courte, si imperceptible t'a été octroyée. » — M. Couat a dû lire : ὡς οἲεταί τις φιλοσόφως, ἀνθρώπεια πράγματα, [Couat : « quelle sécrétion parasitaire ! Si on la considère [seule,] en elle-même, si l’analyse de la réflexion dissipe tous les fantômes que nous apercevons en elle[27], on n’y verra rien qu’un acte de la nature. » — De même dix lignes plus bas. Pensées de Marc-Aurèle. [Couat : « en quoi consiste son essence. ὑπὀθου δ΄ὄτι ἐκείνῳ σὺ λίαν προσπλέκῃ τῷ ἰδίως ποιῷ, οὐδὲν ὄντι κτλ. Texte établi par Paul Fournier, Feret, 1904 (p. 206-227). Livre II Livre premier. Il la décompose en ses instants, en oubliant la conscience qui les relie entre eux et nous les fait vivre tous à la fois. mains, les paupières, les rangées des dents d’en haut et d’en Avertissement 5. Or, la fin d’animaux raisonnables est de suivre la raison et la loi établies dans la cité par la plus antique des constitutions[39]. Que valent toutes les choses sensibles, même celles qui nous séduisent le plus par les attraits du plaisir, ou qui nous éloignent par la crainte de la douleur, ou que l’orgueil célèbre à grand bruit ! » — J’ai préféré le sens de Pierron et de M. Michaut, celui aussi de Renan, qui développe en une phrase le, [La conjecture de M. Couat est ici celle même de M. Rendall (, [Couat : « qui sait s’ils ont compris… ? de l’ensemble de l’univers dont tu es une partie. Plus l’idée de la solidarité. d’être laid, et celle de l’homme vicieux lui-même, considérant [Le figuier et la figue ont fourni à Marc-Aurèle de fréquentes comparaisons (cf. Qu’est-ce donc que ceci, qui constitue mon être ? C’est ici l’Empereur qui parle ; exhortation à remplir son devoir, avec un Ainsi font les âmes des gens irascibles. [C’est-à-dire des plaisirs et des douleurs physiques. 1. tout découle de là. Comme tout s’évanouit vite, les corps eux-mêmes dans l’univers, et dans la durée leur mémoire ! » — J’ai dû traduire, [Couat : « puisque c’est la nature seule qui te gouverne. de lois conçues en vue de son utilité. La tienne est presque achevée — [« Nous sommes nés pour l’action en commun » (II, 1). nature et à la Providence, c’est le nier aussitôt nommé. L’élément solide redevient terre, et le volatil, air ; et tous font retour au principe de l’univers. suivies du Manuel: d'Épictète. Ce n’est nullement une expression dédaigneuse. représentation[14]. En note : « Le sens ordinaire de, [Var. Qu’est-ce qui peut donc nous conduire dans ce voyage ? Marc-Aurèle. Avertissement. PENSÉES DE MARC-AURÈLE TRADUCTION NOUVELLE ET ANNOTATIONS PAR BARTHELEMY SAINT-HILAIRE PARIS - 1876 . ], Singulière métaphysique, où l’on paraît admettre simultanément la Providence, de la phrase suivante, la raison affranchie des passions.]. » Elle s’avilit au point de se faire esclave. Tout bien et tout mal sont en lui. Tu es distrait par les incidents extérieurs[18] ; donne-toi le [« Sceptique sur la guerre, même en la faisant…, il doutait de la légitimité de ses propres victoires » (Renan, [Couat : « ne cesse pus d’observer, en t’appropriant la méthode spéculative… »], [Même expression à l’article III, 11 (page 40, ligne 3 de cette traduction). L’existence la plus longue en est donc au même point que la plus courte. Vu sur cultivonsnous.fr. Marc-Aurèle pense si peu à le nier qu’à l’avant-dernière ligne de cette pensée il oppose les bons aux méchants. Ici. ], Ἐξεδύσατο τὸ σῶμα, καὶ ἐννοήσας ὅτι… πάντα… κατακλιπεῖν… δεήσει, ἀνῆκεν ὄλον ἑαυτὸν κτλ…. L’homme irrité agit sous l’effet d’une certaine douleur qui contracte secrètement son âme et le détourne de la raison ; celui qui pèche par concupiscence est esclave du plaisir ; il est évidemment plus déréglé et plus efféminé. [Couat : « bien que le passé ne le soit pas, » et, en note : « J’ai adopté la leçon vulgaire : Ici, Marc-Aurèle s’évertue à se prouver que la vie n’est rien. Il n’y a qu’un petit enfant qui puisse craindre un acte de la nature, et la mort est non seulement un de ces actes, mais encore c’est un acte qui lui est utile. Rappelle-toi donc ces deux points : d’abord, les choses, de toute éternité, sont pareilles et tournent dans le même cercle. [Couat : « à ta conscience. Pensées de Marc Aurèle Antonin : précédées de la vie de cet empereur. Dieux, en effet, ne demanderont pas autre chose à celui qui »], [Couat : « ou rendre service. Renan. Pagepensées De Marc Aurèle Trad Couatdjvu46 Wikisource. Euphrate est un philosophe égyptien, contemporain d’Épictète ; Alciphron est l’épistotographe, ou un philosophe de Magnésie ; Criton, l’ami de Socrate. C'est un ensemble d'aphorismes, de réflexions. Pensées de Marc-Aurèle. Langue; Suivre; Modifier < Pensées de Marc-Aurèle (Couat) Marc Aurèle. Marc-Aurèle ajoute une restriction admirable, [Sur cette doctrine, cf. Livre XI Livre X 1. [Et, très vraisemblablement, à des conjectures sur la conduite et les affaires d’autrui. Mais moi, qui ai examiné la [Pindare, dans Platon (Théétète, 173 E)]. Wikisource Le contenu est disponible sous licence CC BY-SA 3.0 sauf mention contraire. Wikisource Rechercher. ), et qui est tout juste le contraire de l’, Pensées de Marc-Aurèle, trad. Cf. Théophraste disait donc avec raison et en vrai philosophe que la faute accompagnée de plaisir mérite d’être plus sévèrement reprochée que celle qui vient de la douleur. Livre IX 183. Pensées de Marc-Aurèle. comme si tu étais sur le point de mourir, méprise la chair ; Tu y réussiras si tu accomplis chacune de tes Sa sensibilité est confuse ; les parties qui composent son corps sont exposées à pourrir ; son âme est un tourbillon ; son destin[40] est obscur, la renommée incertaine. Pensées de Marc-Aurèle (Couat)/10. Livre II 18. bonheur dans les âmes des autres[17]. Marc Aurèle, empereur philosophe , règne dans une période d'instabilité et de guerre et aspire cependant au calme et à la méditation, à la concorde universelle. [Ici, il y a une lacune dans le cahier de M. Couat. Pensées de Marc-Aurèle (Couat)/03. qu’il a la même origine que moi, qu’il est issu non du même » — Sur le sens du verbe, [Var. ne le laisse pas se mouvoir capricieusement et céder à des propos ; 2º l’identité de la vertu et de la science ; 3º l’unité de l’être et de l’intelligence. Marc-Aurèle montre dans les Pensées pour moi même que ces défauts ont leur propre beauté, cachée, et concourent sans que l’on ne s’en doute à l’harmonie du monde: Il faut encore prendre garde à ceci : les accidents mêmes qui s’ajoutent aux productions naturelles ont quelque chose de gracieux et de séduisant. Nous Langue; Suivre; Modifier < Pensées de Marc-Aurèle (Couat) Marc Aurèle. et du Tableau de Cébès PDF. comme un Romain et comme un homme, à remplir tes Pensées de Marc-Aurèle. On trouverait difficilement quelqu’un qui soit malheureux pour ne pas examiner ce qui se passe dans l’âme des autres, mais ceux qui ne suivent pas avec attention les mouvements de leur propre âme sont fatalement malheureux. Marc Aurèle naît sous le règne … Livre IV 45. De la Elle attribue à l’homme une liberté qu’il est difficile de concilier avec la toute-puissance du principe directeur du monde et avec le déterminisme universel (VI, 42 ; VII, 9, etc. Wikisource. même temps que celle de la Providence. Exhortation à la sagesse, nécessité de connaître la raison des choses, brièveté de la vie. C’est le matin, en se levant, qu’il Traduction par Auguste Couat. [Var : « Que les incidents extérieurs ne te distraient pas. [Ici, Marc-Aurèle a renoncé à l’hypothèse des révolutions périodiques de l’univers (, [Entendez par la « matière » la « matière de l’action ». Eh bien, réfléchis : tu es vieux ; ne le laisse pas s’asservir, Comment[28] l’homme touche-t-il à la divinité, par quelle partie de lui-même, et dans quelles dispositions[29] faut-il que soit [à ce moment] cette partie de l’homme ? [Mais, en réalité, Marc-Aurèle n’admet pas le Sa substance ? Livre I. Livre III Livre II 1. ὐπόθου δ΄ὅτι ἐκείνῳ σέ τι λίαν προπλέκει τῷ ἰδίως ποιῷ, οὐδὲν ὃν κτλ. Ex animo illum, non quia necesse est, sequor. Que sont-ils ceux dont les opinions et les paroles donnent[26] la renommée ? du fond du cœur[11]. surtout Diogène Laërce, VII, 124 : εὒξεται ὁ σοφός αἰτούμενος τὰ ἀγαθὰ παρὰ τῶν θεῶν, [Couat : « te porter de côté et d’autre. Un point. Le moment présent est le seul, en effet, dont l’un et l’autre puissent être privés, car c’est le seul qu’ils possèdent, et ce que l’on ne possède point, on ne peut pas le perdre[34]. Sur Sévérus, cf. Mais ce dernier a une espérance ultérieure. — Le stoïcisme ne se préoccupe pas des, Dans le monde des phénomènes gouverné par une Providence, où tout est toujours la même chose et où la vie de l’homme, phénomène comme les autres, ne compte pour rien, à quoi servent la raison, la sagesse, le bien, sinon à se montrer ? [Couat : « instinctive. fonctions exactement, avec sérieux et sincérité, avec charité, suivant la liberté[13] et la justice ; débarrasse-toi de toute autre Marc Aurèle (né le 26 avril 121 à Rome et mort le 17 mars 180, probablement à Vindobona) est un empereur romain, ainsi qu'un philosophe stoïcien qui dirige l'Empire romain à son apogée. Laisse là tous les Le Manuel est l'un des principaux textes de la doctrine stoïcienne qui nous soit parvenu, avec ceux de Sénèque et de Marc Aurèle, la majorité du corpus de la doctrine ayant été perdue.